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  • 菩提心影:人生篇(四)

    一定的数目字,乃是包括形形色色、事事物物而数不清的形容词。不用说,一切草木丛林,动植矿物,当然亦包括在内了。  我们大家都是佛教徒,还是依据了佛教的道理来解释。请诸位先想一想,在宇宙或世界的里面,包括...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    辟佛之张本。但佛家力求与儒家通融,在丛林制度之建立、忠孝观念之吸收、五常与五戒的比附、在家学佛的提倡。终于使佛教深层融入于中国人之文化生活中,密迩不分,形成所谓“三教合一”的社会文化。   3.在宇宙...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    睡觉时不睡觉,这不仅不是用功的表现,而且还是不用功的表现。再如《指月录卷十一.赵州》中讲:“僧问师学人乍入丛林,乞师指示。师云,吃粥也未?云吃粥了也。洗钵盂去。其僧因此大悟。”将寻常该做的事做了,学禅之...

    刘家俊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184470740.html
  • 如实了知天台一乘圆顿

    无数。风吟宝叶,波动金渠,皆出妙音,尽诠至理,既无违顺,永息贪瞋。凡有见闻悉资寂照,皆正定聚,功在于斯。今之众园(丛林),尚须求预,彼之宝刹,宁不愿生。但知净土唯心(心之具:即心变:全体用。)秽邦即性...

    沈仁岩

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  • 天台宗纲要一书之微言

    时至,搭衣持具,至各寮告别。召集头首执事,谆谆告诫,勉以扶持丛林,续佛慧命。临终偈示:安安安安安。无无无无无。安。无安。无所安。安无安。无无无。安安。《纲要》述者也在座,为之曰:可速往西方。速来娑婆广度...

    沈仁岩

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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    服务于“和谐社会” 建设的途径,同时也为在此参与社会建设的过程中为构建佛教社会提供了组织和制度上的可能。 中国佛教以丛林制度为基础,并以寺庙、法师、信众三位一体。虽然历经现代佛教改革,佛教的制度形态...

    不详

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    北朝初期的《大涅盘经》的书法做一比较。  注07 藤枝晃,,《古笔学丛林》,  第一号,1987,页3-36。  页67   此两写本残卷,特别是甲件,有一完整的结构,它包含着  论名、品名、品号、...

    周伯戡

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    ,翳于本性,以致「缠缚恼病,动扰湛源」,迷沉于轮回生死之海。诸佛出世与祖师西来都是为众生指明其心地,而禅宗「分慧灯于诸方」也是为拯众生溺之慈航,为「证圣之捷路」,因此禅宗丛林将历代祖师尊宿度化机缘之语...

    黄绎勋

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  • 寺庙建筑设置相关法规之探讨

    第十条亦明定,私有土地之所有权消灭者,为国有土地;加上  修身养性、明心见性,所以选择深山丛林兴建寺庙等因素;所  以目前台湾佛教建筑物所在之基地,大半是在国有土地上。另  其所在之基地属私有者,则因...

    丁育群

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    应更多,但是更值得我们景仰的,是他悲深行苦,为法忘躯的奉献精神。由于他的努力,中兴十方的丛林,到处修复废圮的古寺,整顿佛门的清规,使佛法的命脉得以维系,这在中国近代佛教史上是深具贡献的,同时,也反映出...

    胡健财

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